4 ENERO 1875 BATALLA DE QUERA

4 ENERO 1875  BATALLA DE QUERA

La Batalla de Quera es un hito en la historia de Jujuy, que no se borrará jamás de la mente de los puneños. Además es un ejemplo más de cómo el jujeño oprimido defiende lo que le pertenece, contra la clase opresora que se mantienen vigente hasta la actualidad.

El mayor terrateniente de Jujuy era Fernández Campero, tenia su residencia en la localidad de Yavi, donde todavía se puede visitar “La Casa del Marques”. En 1872 el Gobernador de Jujuy declara fiscales las tierras e inicia un juicio contra Fernández Campero para que devuelva las tierras que se negaba a entregar.

En 1873 El gobernador Sánchez de Bustamante emite un edicto para regularizar la posesión de las tierras que beneficiaria a los pueblos originarios. Este es ignorado por las autoridades de Yavi.

En reacción a esta negativa los kollas toman el pueblo de Yavi el 4 de junio de 1873.

En febrero de 1874 facciones contrarias a Sánchez de Bustamante lo derrocan, con lo que los pueblos originarios pierden el apoyo gubernamental en su reclamo por tierras. Enterados de esto Los indígenas encabezados por Anastasio inca atacan en forma violenta el pueblo de Yavi y lo toman el 9 de marzo de 1874.

En abril de 1874 asume la gobernación de Jujuy José María Álvarez Prado (otro terrateniente surgido del reparto de tierra) que es favorable a las posiciones de los terratenientes y comerciantes. Este estaba decidido a terminar con la rebelión kolla. Para ello primero deroga las disposiciones de los gobernadores anteriores y devuelve las tierras a los terratenientes.

Estas últimas acciones reavivan la rebeldía indígena, Entonces a Anastasio Inca se le une otro caudillo surgido de Santa Catalina, Laureano Saravia.

El gobierno de Jujuy manda un escuadrón de 300 hombres para terminar con la rebelión, que se enfrenta con las fuerzas aborigenes el 3 de diciembre de 1874 en el Abra de la Cruz cerca del pueblo de Cochinoa al oeste de Abra Pampa. El enfrentamiento duro menos de media hora, saliendo victoriosos los puneños. En esta batalla casi pierda la vida el gobernador José María Álvarez Prado.

Luego el gobierno de Jujuy envía dos intimaciones a los indígenas para que desistan en su actitud las cuales son ignoradas. A lo cual el gobierno pide ayuda militar a la provincia de Salta. A principios de 1875 el gobernó envía una división de aproximamente 1000 soldados.

El 4 de enero de 1875 se inicia la batalla de quera.

Había grandes diferencias entre los dos bandos. Por un lado el ejército oficialista con 1100 hombres equipados adecuadamente contra 800 indígenas con escasas armas de fuego, lanzas, boleadoras, hondas de lana de llama.

La batalla se inicia a media mañana “iniciando el ataque las fuerzas oficialistas por tres frentes, el primero en forma frontal a donde estaban atrincherados los puneños en los Cerros de Quera, estando al frente el comandante Aguilar y el mismo Álvarez Prado, el segundo, por el flanco derecho por la parte norte al mando del comandante Torres y el tercero por el flanco izquierdo del lado sur al mando del comandante Villegas, así de esta manera se pretendía acorralar a los indígenas.

Los puneños también en forma organizada e inmediata, presentaron batalla divididos en distintos frentes, el primero al sur, al mando de los comandantes Anastasio Inca y Federico Zurita, el segundo por el centro, al mando del comandantes Benjamín Gonza, , el tercero por el noroeste, dirigido por el comandante José María Maidana y , por el norte, por el mismísimo Líder y comandante Laureano Saravia quien a su vez dirigía toda la operación bélica.

A media tarde de ese glorioso 4 e enero de 1875, la lucha se hizo general y encarnizada, cuerpo a cuerpo, hasta que al caer la tarde los indígenas por falta de municiones tuvieron que retroceder y traspasar los altor cerros, desplegados en forma de abanico con el fin de no ser cercados.

Pero la superioridad numérica y de equipamiento hizo inevitable la victoria del ejército oficialista, Los comandantes Zurita, Gonza y Anastasio Inca fueron capturados y fusilados en el acto, lograron escapar Laureano Saravia y José María Maidana.

Las pérdidas del lado de los PUNEÑOS FUERON DE 240 bajas y unos 273 heridos. Respecto del ejército oficialista no se hicieron públicos los datos.

Los familiares de los combatientes indígenas, en especial de aquellos que fueron fusilados tuvieron que pedir asilo en Bolivia, con el tiempo algunos regresaron. Razón por la cual ya no existe los apellidos Gonza y Zurita en la Puna jujeña.

Saravia regresó en el año 1877 y se le nombró terrateniente de Santa Catalina en representación del Partido Conservador local.

En 1899 con la sanción de la Ley Provincial Nº 537 se crearon los Departamentos de Rinconada y Santa Catalina. En la actualidad los descendientes de Saravia mantienen el control económico de las tierras.

Fuente: CARDOZO, Esteban.2000. Historia Jujeña. —

“QUETZALCOATL”

CE-ACATL-TOPILTZIN “QUETZALCOATL” (Es necesario ver el doble carácter que lo acompaña: ser hombre y ser “dios”)

“QUETZALCOATL” LA ESENCIA DE LA SABIDURÍA.
No hay que confundir con la divinidad que es la esencia pura o energía de Quetzalcóatl, es el rumbo Oriente (Este), representa a la sabiduría, el conocimiento; rumbo de color Amarillo, llamado también Tezcatlipoca Blanco; llevó su conocimiento a otros lugares y culturas, fue benevolente, inventor del calendario, descubridor del maíz, enseño la agricultura, entrego conocimientos de orfebrería fundición de metales, traía unos conocimientos maduros y bondad en su corazón. Quetzalcoatl es la serpiente preciosa o el gemelo precioso, comúnmente se traduce como la serpiente emplumada. Con Quetzalcoatl tenemos el mito de la creación del primer hombre y mujer logrado con el robo de los huesos preciosos cuando Quetzalcoatl baja al inframundo con Mictlantecuhtli. Quetzalcóatl es quizá el personaje más nombrado del llamado “panteón” preCuauhtemico.

CE-ACATL-TOPILTZIN “QUETZALCOATL”, EL HOMBRE DE CARNE Y HUESO (nació, creció y ……. ¿murío?)
Fue un personaje histórico real de Cemanáhuac del México antiguo. Esta leyenda nace a partir del gobernante Tolteca “Ce-Acatl-Topiltzin” Quetzalcóatl y es una de las más importantes y famosas de todas la culturas que florecieron en Anahuac.

Del Nahuatl: Ce (uno), Aca-tl (carrizo), To (nuestro), Pil (hombre noble), Tzin [venerable, usado como término reverencial]
Traducido como: “Uno-Carrizo nuestro venerable Señor”. Su denominación como Quetzalcóatl se debe al culto al que pertenecía.
Hay quien lo traduce como: “nuestro príncipe 1-caña”, pero aquí en Anahuac no habían cañas, ni príncipes ni reyes, ni caballeros, ni castillos, quitemos esas definiciones que solo confunden y alteran el significado correcto para la denominación que tenemos aquí en Mexhico.

Ningún otro personaje como ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl ha quedado tan marcado en la historia de las civilizaciones preCuauhtemicas, este Tlahtoani Tolteca hijo de un guerrero chichimeca llamado Mixcoatl y de una mujer llamada Chímalma según cuentan los Anales de Cuauhtitlan, nació según datos de algunos investigadores el 13 de Mayo del año 947 d.c. en Michatlahco lugar que es asociado hoy día con el pueblo de Amatlán de Quetzalcoatl localizado en Tepoztlán, Morelos gracias a los trabajos realizados por la antropologa Carmen Cook de Leonhardt. Todavía ahora se le sigue rindiendo tributo año tras año en Amatlan, en forma de danzas, ofrendas y ceremoniales. Pero también hay quien cree que nació en Tula.

Tras la muerte de su progenitor, Ce-Acatl-Topiltzin se esconde de los enemigos personales de su padre y siendo él joven se enfrenta a ellos y termina matando a Tepoztecatl, con lo que venga a Mixcóatl y es aclamado para que gobierne Tula (Tollan o Toílan, ciudad que algunos estudios han identificado con la de Teotihuacan). Durante su mandato, es llamado Ce-Acatl-Topiltzin Quetzalcoatl, pues se convierte en el sacerdote principal de Quetzalcoatl y es la representación de dicha divinidad en esta tierra, por lo que debe llevar una vida ejemplar y casta. Ce-Acatl-Topiltzin dejó una profunda huella en el mundo preCuauhtemico toda vez que se atribuye a este la formación del pueblo Tolteca y su posterior translado al pueblo Maya según cuenta la leyenda, se dice que después de exiliarse de su pueblo llega a la zona Maya donde recibe el nombre de Kukulkán (Kukul-Pluma, Kan-Serpiente), posteriormente se hizo a la mar con rumbo al oriente prometiendo volver algún día.

Se conservan en diversos documentos, tales como los Anales de Cuauhtitlan, los informantes de Sahagún, Īxtlixōchitl y Durán, y las leyendas de Morelos. Por esos documentos se puede reconstruir su vida, cuyos principales incidentes fueron los siguientes: hacia los trece años fue estudiante en la ciudad de Xochicalco. En el 977 lo eligieron gobernante en Tula (Tula o Tollan significa ‘capital’ en lengua náhuatl). Poco después fue “tentado” por Tezcatlipoca, motivo por el cual le expulsaron. Peregrinó por Anahuac. Hacia el 981 fue recibido por el gobernante Maya Ulil en las ciudades de Chichén Itzá y Uxmal. Regresó al Altiplano de México y radicó en la ciudad de Cholula (Cholollan), donde se dedicó al trabajo pedagógico hasta el 999. En el 999 se dirigió a la ciudad de Hueitlapala o Huehuetlapallan, cercana a la actual Coatzacoalcos, y allí se autoincineró.
Debido a la nobleza de su vida y enseñanzas, sus descendientes le nombraron Nacxitl Quetzalcoatl (cuarto paso de la serpiente emplumada) o Moconetzín (el hijo del maguey). Tolpiltzin definió el canon del saber Tolteca recogido en diversos documentos, principalmente en el libro oral Huehuehtlahtolli (antiguas palabras), conservado a través de las transcripciones de Olmos y Sahagún.
La enseñanza de Tolpiltzin se recoge en el siguiente verso del Códice Matritense: «Dios es uno, Quetzalcóatl es su nombre, nada pide, sólo serpientes y mariposas hay que ofrecerle». Este verso se interpreta erróneamente como una prescripción sobre el sacrificio de animales, pero en realidad es una metáfora mesoamericana que significa ofrecer el cuerpo (serpiente) y el alma (mariposa).

Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, según cuenta la leyenda, no muere en el exilio, sino que se embarca de nuevo en las costas del Golfo y desaparece en las aguas, convirtiéndose en la “estrella de la mañana”, que es Venus, en nahuatl Tlahuizcalpantecuhtli. Ce-Acatl prometió regresar en cierto año indígena. Se supone que la leyenda dice que coincidió con la llegada de los españoles en el año Ce-Acatl (1519), pero si lo dicen los mismos españoles en sus escritos, entonces no hay que tomarlo muy en serio, !!! por que el mismo Hernán Cortés ya se creía Quetzalcoatl ¡¡¡. Lo cierto es que el Tlatoani Mexhica, además de sabio gobernante, también tenía el don de la “visión” con su poder de Nahual, el mito de llevarle una garza con un espejo en la frente, es en realidad una metáfora de las “visiones” que Moctezuma tuvo para “predecir” la llegada de los invasores; así que los Mexhicas sabían exactamente que iba a ocurrir; la piedra monolítica conocida como Calendario Azteca, se elaboró justo antes de que terminara la era de la cultura Mexhica, como una prueba del conocimiento adquirido durante milenios, herederos de la cultura Tolteca con los conocimientos de Quetzalcoatl, este monumento es como un mensaje hacia el futuro para la preservación de sus enseñanzas y para que su cultura perdurara por los siglos, lo que ahora podemos admirar en cualquier momento visitando el museo de antropología, su legado esta ahí presente ahora mismo.
De acuerdo al libro de Jorge Larde y Larin, El Salvador: descubrimiento, conquista y colonización, “En los albores de 1520 el capitán Hernán Cortés permanecía aparentemente victorioso en Tenochtitlan, pues ocupaba en paz y sosiego la capital de los tenochcas, mexicas o aztecas y retenía prisionero a Moctezuma Xocoyotzin, el huey tlatoani o emperador de aquella nación. A su real o campamento militar llegaron unos nobles emisarios enviados por los señores de Huehuetlapallan o Antigua Tlapallan, un misterioso país oriental ubicado en la región del lago sagrado de Güija, de donde, según todas las tradiciones, leyendas y pinturas antiguas, dimanaron las altas culturas precolombinas de América invocadoras de Quetzalcoatl, el Lucero de la Aurora”. Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl aparece en muchas de las culturas, leyendas y tradiciones en los países conocidos como mesoaméricanos, reconociéndolo como aquel que edificó, reconstruyó y glorificó muchas ciudades o centros ceremoniales de Mesoamérica durante su exilio. La tradición del Señorío de Cuscatlán indica que la ciudad de Cuscatlán fue fundada en 1054 por el anciano Topiltzín Atzil, último rey de Tula del Anahuac.

El templo más importante es el dedicado a Venus Quetzalcóatl (Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl Tlahuizcalpantecuhtli) conocido como Edificio B o, más comúnmente, como de la Estrella Matutina. Se trata de una gran estructura piramidal, con una escalinata central de acceso, coronada por un templo cuya techumbre estaba sostenida por enormes figuras de guerreros Toltecas (atlantes). Está decorado con escenas en las que águilas y jaguares llevan corazones humanos en sus bocas. En otra hilera superior una procesión de jaguares y coyotes parece representar órdenes militares. Este recinto ceremonial estuvo limitado al norte por una pared decorada con la figura de una gran serpiente y con tableros en los que aparecen serpientes devorando esqueletos humanos; recordar que no hay que tomar literalmente, son metáforas que habrá que comprender filosóficamente.

Debemos decir que no toda serpiente emplumada es, necesariamente, Quetzalcóatl. Baste recordar el llamado Templo de Quetzalcóatl o de la Serpiente emplumada en Teotihuacan; el edificio de la Serpiente Emplumada en Xochicalco y la imagen del ofidio en el mural de Cacaxtla. En todas ellas se ve a la serpiente adornada con grandes plumas de quetzal. En el caso de Teotihuacan estamos de acuerdo con la interpretación que se ha dado en el sentido de que representa la unión del agua de lluvia con el agua terrestre (ríos, manantiales, aguas subterráneas); además, guarda relación con el poder de los gobernantes. En cambio, entre los Mexhicas los atributos y características van a transformarse, relacionándose más con el viento, por lo que porta la máscara bucal que asemeja un pico de pato. Su templo es circular, a diferencia de los antes mencionados, que tienen planta cuadrada o rectangular.

RESUMEN
Tula habría de perder su grandeza y perderse en la obscuridad de los tiempos, pero el legado del pueblo tolteca, indirectamente permanecería en los pueblos mesoamericanos del Posclásico, principalmente en los aztecas o mexhicas, quienes en la búsqueda de un pasado glorioso, se proclamarían como los sucesores de aquellos gloriosos Toltecas, pueblo guerrero y de noble estirpe. Conviene comentar que Toltecatl o “morador de Tollan” no es una definición étnica, sino cultural; significa “persona instruida (en artes prácticas)”.
Ce-Acatl-Topiltzin Quetzalcoatl, nos dice la leyenda, no muere en el exilio, sino que se embarca de nuevo en las costas del Golfo y desaparece en las aguas, tornándose en “la estrella de la mañana”. El historiador Chimalpain hace referencia del ansiado regreso de Quetzalcoatl y nos dice: “Así hablaban los viejos de tiempos antiguos, en verdad vive el mismo Quetzalcoatl, no ha muerto aún; una vez habrá de venir a gobernar”.
Si seguimos el orden cronológico de las fechas calendáricas Mexhicas, y viviendo actualmente el año 1-CALLI ( 2013-2014 en el Gregoriano), entonces el próximo año 1-ACATL será dentro de 26 años, o sea en el año 2039. [NOTA: no confundir el “Año 1-Acatl”, con el “día 1-Acatl”, el año 1-Carrizo se repite solo cada 52 años].

!!! TODOS SOMOS QUETZALCOATL ¡¡¡ (Buscamos el conocimiento y la verdad)
Alrededor de la figura de este personaje se han formado múltiples mitos que lo hacen confundirse con la esencia, con la energía o Teotl de la serpiente emplumada.
Se han desarrollado diversos mitos modernos exagerados sobre esta personalidad de Ce-Acatl-Topiltzin Quetzalcoatl, desde que era un extraterrestre, hasta que era hombre blanco y barbado tipo vikingo, o que fue un Cristiano náufrago, cosas por supuesto sin ningún sustento histórico, no tergiversemos la historia, nuestra cultura floreció paralela e independientemente de las demás. Lo que es muy cierto es que ni los Mexicas, ni los Mayas confundirían a un animal con otro, ni le pondrían plumas a quien no los tiene en su origen y mucho menos confundirlo con el invasor.
¿Donde empieza el mito de esta figura y donde lo real? ni siquiera los estudiosos de las manifestaciones preCuauhtemicas han llegado a una conclusión, lo que si es un hecho es que Quetzalcoatl está presente en todos los pueblos de Anahuac.
Quetzalcoatl bien pudo ser el camino de lo terrenal a lo espiritual, la Coatl representando la tierra y el Quetzal el cielo.

Los mexicanos verdaderos te seguimos esperando con entusiasmo !!! poderoso Quetzalcoatl, sabemos que pronto regresarás ¡¡¡

!!! GRAN ESENCIA QUETZALCOATL, SIGUES ENTRE NOSOTROS COMO LA ESTRELLA DE LA MAÑANA, TLAHUIZCALPANTECUHTLI ¡¡¡

!!! OMETEOTL ¡¡¡

!!! TLAZOCAMATI POR EL INTERÉS EN LA LECTURA ¡¡¡