“QUETZALCOATL”

CE-ACATL-TOPILTZIN “QUETZALCOATL” (Es necesario ver el doble carácter que lo acompaña: ser hombre y ser “dios”)

“QUETZALCOATL” LA ESENCIA DE LA SABIDURÍA.
No hay que confundir con la divinidad que es la esencia pura o energía de Quetzalcóatl, es el rumbo Oriente (Este), representa a la sabiduría, el conocimiento; rumbo de color Amarillo, llamado también Tezcatlipoca Blanco; llevó su conocimiento a otros lugares y culturas, fue benevolente, inventor del calendario, descubridor del maíz, enseño la agricultura, entrego conocimientos de orfebrería fundición de metales, traía unos conocimientos maduros y bondad en su corazón. Quetzalcoatl es la serpiente preciosa o el gemelo precioso, comúnmente se traduce como la serpiente emplumada. Con Quetzalcoatl tenemos el mito de la creación del primer hombre y mujer logrado con el robo de los huesos preciosos cuando Quetzalcoatl baja al inframundo con Mictlantecuhtli. Quetzalcóatl es quizá el personaje más nombrado del llamado “panteón” preCuauhtemico.

CE-ACATL-TOPILTZIN “QUETZALCOATL”, EL HOMBRE DE CARNE Y HUESO (nació, creció y ……. ¿murío?)
Fue un personaje histórico real de Cemanáhuac del México antiguo. Esta leyenda nace a partir del gobernante Tolteca “Ce-Acatl-Topiltzin” Quetzalcóatl y es una de las más importantes y famosas de todas la culturas que florecieron en Anahuac.

Del Nahuatl: Ce (uno), Aca-tl (carrizo), To (nuestro), Pil (hombre noble), Tzin [venerable, usado como término reverencial]
Traducido como: “Uno-Carrizo nuestro venerable Señor”. Su denominación como Quetzalcóatl se debe al culto al que pertenecía.
Hay quien lo traduce como: “nuestro príncipe 1-caña”, pero aquí en Anahuac no habían cañas, ni príncipes ni reyes, ni caballeros, ni castillos, quitemos esas definiciones que solo confunden y alteran el significado correcto para la denominación que tenemos aquí en Mexhico.

Ningún otro personaje como ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl ha quedado tan marcado en la historia de las civilizaciones preCuauhtemicas, este Tlahtoani Tolteca hijo de un guerrero chichimeca llamado Mixcoatl y de una mujer llamada Chímalma según cuentan los Anales de Cuauhtitlan, nació según datos de algunos investigadores el 13 de Mayo del año 947 d.c. en Michatlahco lugar que es asociado hoy día con el pueblo de Amatlán de Quetzalcoatl localizado en Tepoztlán, Morelos gracias a los trabajos realizados por la antropologa Carmen Cook de Leonhardt. Todavía ahora se le sigue rindiendo tributo año tras año en Amatlan, en forma de danzas, ofrendas y ceremoniales. Pero también hay quien cree que nació en Tula.

Tras la muerte de su progenitor, Ce-Acatl-Topiltzin se esconde de los enemigos personales de su padre y siendo él joven se enfrenta a ellos y termina matando a Tepoztecatl, con lo que venga a Mixcóatl y es aclamado para que gobierne Tula (Tollan o Toílan, ciudad que algunos estudios han identificado con la de Teotihuacan). Durante su mandato, es llamado Ce-Acatl-Topiltzin Quetzalcoatl, pues se convierte en el sacerdote principal de Quetzalcoatl y es la representación de dicha divinidad en esta tierra, por lo que debe llevar una vida ejemplar y casta. Ce-Acatl-Topiltzin dejó una profunda huella en el mundo preCuauhtemico toda vez que se atribuye a este la formación del pueblo Tolteca y su posterior translado al pueblo Maya según cuenta la leyenda, se dice que después de exiliarse de su pueblo llega a la zona Maya donde recibe el nombre de Kukulkán (Kukul-Pluma, Kan-Serpiente), posteriormente se hizo a la mar con rumbo al oriente prometiendo volver algún día.

Se conservan en diversos documentos, tales como los Anales de Cuauhtitlan, los informantes de Sahagún, Īxtlixōchitl y Durán, y las leyendas de Morelos. Por esos documentos se puede reconstruir su vida, cuyos principales incidentes fueron los siguientes: hacia los trece años fue estudiante en la ciudad de Xochicalco. En el 977 lo eligieron gobernante en Tula (Tula o Tollan significa ‘capital’ en lengua náhuatl). Poco después fue “tentado” por Tezcatlipoca, motivo por el cual le expulsaron. Peregrinó por Anahuac. Hacia el 981 fue recibido por el gobernante Maya Ulil en las ciudades de Chichén Itzá y Uxmal. Regresó al Altiplano de México y radicó en la ciudad de Cholula (Cholollan), donde se dedicó al trabajo pedagógico hasta el 999. En el 999 se dirigió a la ciudad de Hueitlapala o Huehuetlapallan, cercana a la actual Coatzacoalcos, y allí se autoincineró.
Debido a la nobleza de su vida y enseñanzas, sus descendientes le nombraron Nacxitl Quetzalcoatl (cuarto paso de la serpiente emplumada) o Moconetzín (el hijo del maguey). Tolpiltzin definió el canon del saber Tolteca recogido en diversos documentos, principalmente en el libro oral Huehuehtlahtolli (antiguas palabras), conservado a través de las transcripciones de Olmos y Sahagún.
La enseñanza de Tolpiltzin se recoge en el siguiente verso del Códice Matritense: «Dios es uno, Quetzalcóatl es su nombre, nada pide, sólo serpientes y mariposas hay que ofrecerle». Este verso se interpreta erróneamente como una prescripción sobre el sacrificio de animales, pero en realidad es una metáfora mesoamericana que significa ofrecer el cuerpo (serpiente) y el alma (mariposa).

Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, según cuenta la leyenda, no muere en el exilio, sino que se embarca de nuevo en las costas del Golfo y desaparece en las aguas, convirtiéndose en la “estrella de la mañana”, que es Venus, en nahuatl Tlahuizcalpantecuhtli. Ce-Acatl prometió regresar en cierto año indígena. Se supone que la leyenda dice que coincidió con la llegada de los españoles en el año Ce-Acatl (1519), pero si lo dicen los mismos españoles en sus escritos, entonces no hay que tomarlo muy en serio, !!! por que el mismo Hernán Cortés ya se creía Quetzalcoatl ¡¡¡. Lo cierto es que el Tlatoani Mexhica, además de sabio gobernante, también tenía el don de la “visión” con su poder de Nahual, el mito de llevarle una garza con un espejo en la frente, es en realidad una metáfora de las “visiones” que Moctezuma tuvo para “predecir” la llegada de los invasores; así que los Mexhicas sabían exactamente que iba a ocurrir; la piedra monolítica conocida como Calendario Azteca, se elaboró justo antes de que terminara la era de la cultura Mexhica, como una prueba del conocimiento adquirido durante milenios, herederos de la cultura Tolteca con los conocimientos de Quetzalcoatl, este monumento es como un mensaje hacia el futuro para la preservación de sus enseñanzas y para que su cultura perdurara por los siglos, lo que ahora podemos admirar en cualquier momento visitando el museo de antropología, su legado esta ahí presente ahora mismo.
De acuerdo al libro de Jorge Larde y Larin, El Salvador: descubrimiento, conquista y colonización, “En los albores de 1520 el capitán Hernán Cortés permanecía aparentemente victorioso en Tenochtitlan, pues ocupaba en paz y sosiego la capital de los tenochcas, mexicas o aztecas y retenía prisionero a Moctezuma Xocoyotzin, el huey tlatoani o emperador de aquella nación. A su real o campamento militar llegaron unos nobles emisarios enviados por los señores de Huehuetlapallan o Antigua Tlapallan, un misterioso país oriental ubicado en la región del lago sagrado de Güija, de donde, según todas las tradiciones, leyendas y pinturas antiguas, dimanaron las altas culturas precolombinas de América invocadoras de Quetzalcoatl, el Lucero de la Aurora”. Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl aparece en muchas de las culturas, leyendas y tradiciones en los países conocidos como mesoaméricanos, reconociéndolo como aquel que edificó, reconstruyó y glorificó muchas ciudades o centros ceremoniales de Mesoamérica durante su exilio. La tradición del Señorío de Cuscatlán indica que la ciudad de Cuscatlán fue fundada en 1054 por el anciano Topiltzín Atzil, último rey de Tula del Anahuac.

El templo más importante es el dedicado a Venus Quetzalcóatl (Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl Tlahuizcalpantecuhtli) conocido como Edificio B o, más comúnmente, como de la Estrella Matutina. Se trata de una gran estructura piramidal, con una escalinata central de acceso, coronada por un templo cuya techumbre estaba sostenida por enormes figuras de guerreros Toltecas (atlantes). Está decorado con escenas en las que águilas y jaguares llevan corazones humanos en sus bocas. En otra hilera superior una procesión de jaguares y coyotes parece representar órdenes militares. Este recinto ceremonial estuvo limitado al norte por una pared decorada con la figura de una gran serpiente y con tableros en los que aparecen serpientes devorando esqueletos humanos; recordar que no hay que tomar literalmente, son metáforas que habrá que comprender filosóficamente.

Debemos decir que no toda serpiente emplumada es, necesariamente, Quetzalcóatl. Baste recordar el llamado Templo de Quetzalcóatl o de la Serpiente emplumada en Teotihuacan; el edificio de la Serpiente Emplumada en Xochicalco y la imagen del ofidio en el mural de Cacaxtla. En todas ellas se ve a la serpiente adornada con grandes plumas de quetzal. En el caso de Teotihuacan estamos de acuerdo con la interpretación que se ha dado en el sentido de que representa la unión del agua de lluvia con el agua terrestre (ríos, manantiales, aguas subterráneas); además, guarda relación con el poder de los gobernantes. En cambio, entre los Mexhicas los atributos y características van a transformarse, relacionándose más con el viento, por lo que porta la máscara bucal que asemeja un pico de pato. Su templo es circular, a diferencia de los antes mencionados, que tienen planta cuadrada o rectangular.

RESUMEN
Tula habría de perder su grandeza y perderse en la obscuridad de los tiempos, pero el legado del pueblo tolteca, indirectamente permanecería en los pueblos mesoamericanos del Posclásico, principalmente en los aztecas o mexhicas, quienes en la búsqueda de un pasado glorioso, se proclamarían como los sucesores de aquellos gloriosos Toltecas, pueblo guerrero y de noble estirpe. Conviene comentar que Toltecatl o “morador de Tollan” no es una definición étnica, sino cultural; significa “persona instruida (en artes prácticas)”.
Ce-Acatl-Topiltzin Quetzalcoatl, nos dice la leyenda, no muere en el exilio, sino que se embarca de nuevo en las costas del Golfo y desaparece en las aguas, tornándose en “la estrella de la mañana”. El historiador Chimalpain hace referencia del ansiado regreso de Quetzalcoatl y nos dice: “Así hablaban los viejos de tiempos antiguos, en verdad vive el mismo Quetzalcoatl, no ha muerto aún; una vez habrá de venir a gobernar”.
Si seguimos el orden cronológico de las fechas calendáricas Mexhicas, y viviendo actualmente el año 1-CALLI ( 2013-2014 en el Gregoriano), entonces el próximo año 1-ACATL será dentro de 26 años, o sea en el año 2039. [NOTA: no confundir el “Año 1-Acatl”, con el “día 1-Acatl”, el año 1-Carrizo se repite solo cada 52 años].

!!! TODOS SOMOS QUETZALCOATL ¡¡¡ (Buscamos el conocimiento y la verdad)
Alrededor de la figura de este personaje se han formado múltiples mitos que lo hacen confundirse con la esencia, con la energía o Teotl de la serpiente emplumada.
Se han desarrollado diversos mitos modernos exagerados sobre esta personalidad de Ce-Acatl-Topiltzin Quetzalcoatl, desde que era un extraterrestre, hasta que era hombre blanco y barbado tipo vikingo, o que fue un Cristiano náufrago, cosas por supuesto sin ningún sustento histórico, no tergiversemos la historia, nuestra cultura floreció paralela e independientemente de las demás. Lo que es muy cierto es que ni los Mexicas, ni los Mayas confundirían a un animal con otro, ni le pondrían plumas a quien no los tiene en su origen y mucho menos confundirlo con el invasor.
¿Donde empieza el mito de esta figura y donde lo real? ni siquiera los estudiosos de las manifestaciones preCuauhtemicas han llegado a una conclusión, lo que si es un hecho es que Quetzalcoatl está presente en todos los pueblos de Anahuac.
Quetzalcoatl bien pudo ser el camino de lo terrenal a lo espiritual, la Coatl representando la tierra y el Quetzal el cielo.

Los mexicanos verdaderos te seguimos esperando con entusiasmo !!! poderoso Quetzalcoatl, sabemos que pronto regresarás ¡¡¡

!!! GRAN ESENCIA QUETZALCOATL, SIGUES ENTRE NOSOTROS COMO LA ESTRELLA DE LA MAÑANA, TLAHUIZCALPANTECUHTLI ¡¡¡

!!! OMETEOTL ¡¡¡

!!! TLAZOCAMATI POR EL INTERÉS EN LA LECTURA ¡¡¡

Actividades culturales de agosto en Abra Pampa

Imagen

Cuenta la historia que la entonces denominada finca Abra Pampa, se erigió como un punto de especial referencia en las luchas por la independencia, importancia que allá por el año 1883 fue tenida cuenta por el entonces gobernador Eugenio Tello, ya que decidió fundar en ese lugar un nuevo pueblo. En este emprendimiento estuvo acompañado por alrededor de medio centenar de vecinos campesinos que habitaban la región, luego también bautizada como la “Siberia Argentina” debido a la rigurosidad de su clima.

Se cumplirán 130 años de aquella visionaria gesta fundacional en la llamada “Capital de la Puna”, denominación honorífica por su ubicación geopolítica estratégica en el norte de la provincia. Por tal motivo desde el primer día del mes que transcurrimos, se están realizando diferentes actividades en el marco del “Agosto Cultural”.

El programa incluye un sinnúmero de acciones culturales, literarias, musicales, históricas y deportivas que se extenderán hasta el último día del mes de la Pachamama, oportunidad en que se celebra el 130 aniversario fundacional del pueblo.

En las actividades previstas, el abrapampeño refleja su propia cultura, música, fiestas populares y la calidez de su gente. Dio inicio hace unos días, con la tradicional sahumada y corpachada en plaza central, se dieron cita autoridades municipales y comunidad toda, en el monolito que allí se erige en honor a la Madre Tierra, para rendirle tributo.

Luego de la ceremonia, la Banda de Música tuvo a su cargo la apertura musical, seguidamente comenzó la presentación de conjuntos folclóricos, este año cada área del municipio presentó un número artístico, también estuvieron animando el Grupo Arenales, Añaguita, “Gato” Huanca y su acordeón, copleros y recitadores costumbristas.

 

Imagen

La directora de Cultura, María Luján Tolaba, responsable de la organización, al dialogar con El Tribuno de Jujuy expresó “nos reunimos para participar y compartir, agradeciendo a la Pachamama por todas las cosas positivas hacia nuestra gente durante este año, y pedir que nos siga protegiendo a la vez que lanzamos en forma oficial las actividades y la programación de todo el mes de agosto” sostuvo.

Asimismo Aída Vásquez vecina caracterizada de la zona dijo “el primero de agosto es muy importante para el habitante de la puna, nuestras ofrendas para la Pachamama es agradecer por la vida, porque nosotros nos criamos, comemos y vivimos de la tierra” remarcó.

Las actividades

Como es tradicional durante el mes de agosto, en Abra Pampa una de las actividades más convocantes son los “Miércoles culturales”, que se abrieron con la participación del Colegio Polimodal el miércoles pasado, y continuará con la Escuela de Educación Básica 828, la Escuela 245 y la Escuela Primaria 222, en la Escuela 245.

La semana que pasó se concretó la Primera Jornada de “Juntos por la Historia de Abra Pampa”.

Hoy habrá una exposición de tejidos a cargo de Damiana Quispe, por la mañana, y por la tarde actuará la Escuela de Danzas “La tropa” en la glorieta de plaza central. Mañana se proyectará la película “Hechos importantes de nuestra Puna” en el centro cultural Guillermo Llampa.

El programa continuará este lunes con las segundas jornadas “Juntos por la historia de Abra Pampa”; y el martes a las 10 se realizará el evento “Protagonismo de las Mujeres en la Guerra de Malvinas” en el centro cultural, referido a mujeres que cambiaron la historia, en el centro cultural.

El miércoles, a las 20 será la segunda entrega de “Miércoles culturales”, y a las 19 la serenata en honor a la Virgen de la Asunción, Patrona de Casabindo, en la localidad homónima.

Finalmente el jueves, desde las 6 habrá salva de bombas en honor a la Virgen de la Asunción en Casabindo, acto a las 9, misa procesión y a las 124.30 el tradicional Toreo de la Vincha. Y desde las 21, el gran baile popular.

 

Festival Folclórico

En tanto la directora de Cultura María Luján Tolaba anticipó algunas figuras del folklore argentino, que estarán presentes en la serenata para festejar los 130 años del pueblo de Abra Pampa, el día 30 de Agosto entre ellos grupos locales, provinciales, los ganadores del Premio “Jorge Cafrune” 2012, “Los Infernales de Güemes”, y la presencia estelar del “Chaqueño Palavecino” artista de nivel nacional, para coronar un mes de intensas actividades en la Puna jujeña. 

BELGRANO el gran General Argentino creador de la bandera queria un Lider INCA para dirigir los territorios argentinos en 1816

foto del inca

El 6 de julio de 1816, tres días antes de que el Congreso reunido en Tucumán declarara la Independencia, los diputados convocaron a Manuel Belgrano para celebrar una sesión secreta en la que el general planteó la conveniencia de instaurar una monarquía constitucional conducida por un rey inca. Esta propuesta no suele ser explicada en la enseñanza escolar y cuando se la menciona aparece como una suerte de “delirio” que, sin embargo, tenía un sólido fundamento que marcó desde el comienzo la división entre los revolucionarios.
¿Quién era el inca al que Belgrano quería entronizar? Juan Bautista Túpac Amaru, el hermano menor de Condorcanqui, más conocido como Túpac Amaru II, asesinado junto a toda su familia en 1781, después de encabezar la mayor rebelión en contra de los españoles desde la llegada de Colón a América. La insurrección, a la que se plegaron también los mocovíes, pampas y chiriguanos, convocó a 100 mil personas a lo largo de 1.500 kilómetros, desde el Perú hasta las actuales provincias argentinas de Tucumán y Salta. El terror de los realistas llegó hasta Buenos Aires donde el fiscal del Virreinato, doctor Pacheco, lanzó una proclama en contra del levantamiento.
Mientras tanto, Túpac Amaru II proclamó la Independencia y la abolición de la esclavitud, de la encomienda y de la servidumbre de los indios, al tiempo que recorría los obrajes restituyendo la organización social del Ayllú inca, comunidad en la que se distribuía las riquezas y los cultivos. El 18 de mayo de 1781, los españoles lo desalojaron del poder y ordenaron su asesinato y el de toda su familia. Sólo Juan Bautista se salvó, pero fue enviado prisionero a Ceuta, una colonia española en el Africa.
Habían pasado 25 años desde entonces, y en 1816, en Tucumán, una de las provincias antes sublevadas, era razonable que se recordara aquel antecedente de Independencia, más que las jornadas de Mayo de 1810. Los generales José de San Martín y Martín Miguel de Güemes apoyaron la propuesta de Belgrano que contó, además con la aprobación del Congreso por aclamación, aunque por mayoría simple y no por los dos tercios de los votos como era necesario.
Muchos años después, en 1846, Tomás Manuel de Anchorena, diputado al Congreso por Buenos Aires, le contó en una carta a Juan Manuel de Rosas la reacción de los representantes porteños: “Nos quedamos atónitos por lo ridículo y extravagante de la idea, pero viendo que el general insistía en ella, sin embargo de varias observaciones que se le hicieron de pronto, aunque con medida, porque vimos brillar el contento de los diputados cuicos del Alto Perú, en los de su país asistentes a la barra y también en otros representantes de las provincias, tuvimos por entonces que callar y disimular el sumo desprecio con que mirábamos tal pensamiento, quedando al mismo tiempo admirados de que hubiese salido de boca del general Belgrano . Anchorena olvidaba o no sabía que en el momento en que Colón llegó a América, la civilización de los Incas era superior en organización política, social y económica a la que trajeron los españoles de Europa.
“El resultado de esto –continuó Anchorena- fue que al instante se entusiasmó la cuicada y una multitud considerable de provincianos congresales y no congresales. Pero con tal calor, que los diputados de Buenos Aires tuvimos que manifestarnos tocados de igual entusiasmo por evitar una dislocación general en toda la República”. Es que Belgrano, además de proponer a un “cuico” como llamaban en forma despectiva a los pobladores originarios, sostenía que la capital de la nueva nación tenía que ser el Cuzco. Los porteños no pudieron tolerar la pérdida del centro del poder.
Aquí se planteó, entonces, las dos concepciones de revolución en pugna. La de quienes se proponían romper los lazos coloniales con España y ser independientes para asociarse con Inglaterra, y la de quienes querían eliminar todas las formas de explotación, incluida la encomienda, los obrajes, la esclavitud y también el dominio colonial. Unos pensaban en términos económicos, los otros soñaban con modificar también la estructura social. A los primeros les bastaba el Río de la Plata. Los segundos iban por todo el continente.
En este sentido, Belgrano con su propuesta leía la realidad: en 1816, Buenos tenía apenas 60 mil habitantes, mientras que desde Córdoba hasta Lima vivían 2 millones y medio de habitantes, americanos en su mayoría indígenas.
Cuando el 9 de julio de 1816, el Congreso proclamó la Independencia lo hizo en nombre de las “Provincias Unidas de Sud América”, y no sólo por las que pertenecían al “Río de la Plata”, y tanta importancia le dio a la participación de los pueblos originarios, que ordenó imprimir copias del Acta en español, en quechua y en aymara.

La Sabiduría del Sauce

índice

¿Cuál es el significado de la vida?
¿Por qué es que las personas envejecen y mueren?

A pesar de su juventud, esas preguntas perturbaban la mente del Pequeño. Pidió a los ancianos acerca de ellos, pero sus respuestas no le satisfacía. Por fin, sabía que sólo había una cosa que hacer. Tendría que buscar las respuestas en sus sueños.

Pequeño se levantó muy de mañana y oraba a Kon Wah-Tah ayuda. Luego se alejó del pueblo, al otro lado de la pradera y hacia las colinas. Él no llevó nada consigo, ni comida ni agua. Él estaba buscando un lugar donde ninguno de su pueblo lo viera, un lugar donde una visión pudiera llegar a él.

Pequeño fue caminado un largo camino. Cada noche acampaba en un lugar diferente, con la esperanza de que sería lo más adecuado para darle un sueño que pudiera responder a sus preguntas. Pero ningún sueño tal vino a él.

Por fin llegó a una colina que se elevaba por encima de la Tierra como el pecho de un pavo. Un resorte brotó de las rocas cerca de la base de un gran olmo. Era un lugar tan hermoso que parecía estar lleno del poder de Wah-Kon-Tah. Pequeño se sentó junto a la base del árbol de olmo y esperó a la puesta de Sol. Pero aunque él dormía, de nuevo sin señal fue dada a él.

Cuando se despertó a la mañana siguiente, estaba débil por el hambre. “Tengo que volver a casa”, pensó. Estaba lleno de desesperación, pero sus pensamientos eran de sus padres. Había estado ausente mucho tiempo. A pesar de que se esperaba que un hombre joven sólo busca orientación de esta manera, Pequeño sabía que iban a estar preocupado por él. “Si no vuelvo aunque todavía tengo la fuerza para caminar”, dijo, “Voy a morir aquí y mi familia nunca encontrar mi cuerpo”.

Así Pequeño comenzó a seguir el pequeño arroyo que se alimenta de la primavera. Fluía de las colinas en dirección a su pueblo, y que confiaba en él para llevarlo a casa. Caminó y caminó hasta que ya no estaba lejos de su aldea. Pero mientras caminaba a lo largo de esa corriente, tropezó y cayó entre las raíces de un viejo sauce. Pequeño se aferró a las raíces del árbol de sauce. A pesar de que trató de levantarse, sus piernas eran demasiado débiles.

“Abuelo”, le dijo al sauce, “No es posible para mí seguir adelante”.

A continuación, el sauce antiguo le habló. “Un poco”, dijo, “todos los pequeños siempre se aferran a mí por ayuda, lo que les supone caminar a lo largo del gran camino de la vida. Comuníquese con la base de mi tronco, que envía esas raíces que me tiene firme en la Tierra. Ellos son el signo de mi vejez. Ellas se oscurecen y se arrugan por la edad, pero siguen siendo fuertes. Su fuerza proviene de confiar en la Tierra. Cuando los Pequeños me usan como un símbolo, no van a dejar de ver la vejez como viaja a lo largo del camino de la vida”.

Esas palabras dieron fuerza al espíritu de Pequeño. Se puso de pie y empezó a caminar. Pronto su propio pueblo estaba a la vista, y cuando se sentó a descansar por un momento en la hierba de la pradera, mirando a su pueblo, otra visión vino a él. Vio ante él la figura de un anciano. El anciano le resultaba muy familiar, a pesar de que Pequeño nunca lo había visto antes.

“Mírame”, dijo el anciano. “¿Qué ves?”

“Yo veo a un anciano cuyo rostro se arrugó con la edad”, dijo Pequeño.

“Mírame otra vez”, dijo el anciano.

Pequeño miró, y mientras miraba, la lección que le mostraba el árbol de sauce llenó su Corazón. “Veo a un hombre de edad vestido de forma sagrada” Pequeño dijo: “El aleteo hacia abajo del Águila adorna su cabeza. Te veo, mi Abuelo. Veo a un hombre de edad con el tallo de la pipa entre los labios. Te veo a ti, mi Abuelo. Su ser es firme y arraigado a la Tierra como el sauce antiguo. Veo que estás entre los días que son tranquilos y hermosos. Te veo, mi Abuelo. Veo que se mantiene firme de pie a medida que se interponen en su casa de campo, mi Abuelo”.

El anciano sonrió. Pequeño había visto verdaderamente. “Mi hermano menor”, dijo el anciano, “tu mente está fija en los días que son tranquilos y hermosos”. Y entonces él se había ido.

Ahora, el Corazón de Pequeño se llenó de paz, y al entrar en el pueblo, su mente que antes estaba preocupada ya no tendría las inquietudes con esas preguntas sobre el significado de la vida. Porque sabía que el anciano que había visto era él mismo. El hombre anciano era él mismo, Pequeño, como él sería cuando se convirtiera en un anciano, lleno de esa gran paz y sabiduría que dan fuerza a todas las personas.

Desde ese día, Pequeño comenzó a pasar más tiempo escuchando las palabras de sus mayores cuando hablaban, y de todos los hombres jóvenes de la aldea, él era el más feliz y el que más saberes contenía.

– Osage
Plumas de Aguila.

SUTRA del SOLSTICIO (Suryavan Solar)

1010165_398366016946673_1176236894_n
En el Día de Solsticio decide sanar
Tu cuerpo, tu corazón, tu mente y tu alma.
Si primero sanas tu vida, podrás sanar a los demás.
Decide aprender cosas valiosas en la Tribu.

Tu Maestro y Entrenador te apoyarán
Para triunfar en tu Proceso de Autoliderazgo
Y en la difícil tarea de Purificación interna.
Esa lucha cuerpo a cuerpo contra ti mismo
Para eliminar tus Vicios, tus Venenos,
Malos hábitos y Turbulencias de la Mente
Que nacen de la Ignorancia y del Miedo,
(y de sus hijos):

El Ego, su hijo mayor (y sus primos
la Arrogancia, la Desfachatez, la Vanidad y los Caprichos).
El Apego, uno de sus hijos del medio
(y sus primos, la Codicia, la Mezquindad, la Pereza,
la Permisividad, la Sumisión, la Complacencia
Y los Deseos insaciables del Mundo Samsárico).

El Odio, el hijo más peligroso de todos,
Por criticón, reclamón, inconformista, pendenciero,
pandillero, dominante, mafioso, matón, agresivo y violento.
Y sus primos (el Rechazo, el Clasismo, la Discriminación,
la Ofensa, la Rabia, la Maldad, la Venganza, la Crueldad, la Tiranía).

Y los hijitos menores de la Ignorancia y del Miedo
Son los Celos o la Envidia, que no es necesario
Explicar ni definir ya que hombres y mujeres
De todas la naciones, los conocen muy bien.

Recuerda esto y guarda como Joyas estas palabras:
Sin Purificación no hay Méritos,
Y sin Méritos… no hay Conexión al Maestro
Y sin Maestro… no hay Enseñanzas
Y sin Enseñanzas… no hay Camino
Ni algo que valga la pena
Para crear una vida valiosa.

Syr Kana.h

El tabaco medicinal

944362_390188127764462_1798022895_n

Es una medicina muy sagrada, que sirve para relacionarse con los demás y con el Espíritu. Sirve como medio de protección, porque accedes a otras vibraciones a través del rezo. El abuelo Tabaco te ilumina, para tu mente. Es una planta maestra y por lo tanto se la debe tratar con respeto.

Para los indígenas del norte, el tabaco es una medicina, un medio para elevar las vibraciones. Una medicina para parlamentar, para sanar una relación, para pactar, porque, sobre todas las cosas, siempre se termina pactando con el tabaco. En su parte espiritual, el tabaco es para rezar, porque la palabra queda impregnada en el aliento, en el humo, y éste se eleva y va hacia el Gran Espíritu, hacia el creador. Como medicina sirve para curar, por ejemplo, si tienes una herida, te pones una hoja de tabaco (una hoja de la planta: sin aditivos, sin conservantes) y en dos o tres horas la herida se cierra. Si tienes un problema con alguien, tú fumas, te expresas y bendices la palabra. El tabaco se fuma en momentos de parlamentos, de rezos, de rituales.

Por lo tanto la pipa también es sagrada ya representa el conjunto de tu vida, el propósito de tu vida, cómo vas a caminar tu vida. O como la venías caminando y como la caminarás a partir de haber obtenido la pipa. Es el símbolo de la unión entre lo masculino y lo femenino. Se le da una gran importancia, y es sagrada como la vida misma. La tienes que querer como te quieres a ti, y cuidarla como te cuidas a ti.

Cuando fumas en tu pipa te pones en contacto con los cuatro elementos: haces tus rezos y colocas el tabaco que te brindó la tierra, prendes tu pipa con el fuego, aspiras con el aire y luego salivas con el agua.
De esta manera cuando fumas te pones en contacto con los elementos sagrados.

Hay varias maneras de fumar la pipa. Poniendo los siete rezos a las siete direcciones, con un propósito. Siempre cuando vas a tomar una pipa o un tabaco, debes tener un propósito: ¿por qué tomo esta pipa?

En una ronda, cuando alguien tiene una pipa, sólo él puede hablar, el resto debe escuchar (se fuma la pipa para decir nuestras verdades y por todas nuestras relaciones) así sucesivamente mientras se va pasando la pipa. De la misma manera se procede con el tabaco. Se puede rezar sin poner el tabaco en la cazoleta, poniéndolo en la Madre Tierra o sosteniéndolo en la mano. Puedes rezar con la pipa apagada y luego, cuando terminas de rezar, prenderla y elevar los rezos que están en el tabaco hacia el Cielo, hacia el Gran Espíritu.

Los aztecas dicen:
“Cuando vamos a un lugar sagrado ofrecemos un poco de tabaco a nuestra Madre Tierra. O lo metemos en bolsitas de tela o cuero y lo colgamos en los árboles como regalo a nuestro hermano árbol, al hermano viento o a los cuatro hermanos puntos cardinales. Por eso lo fumamos en nuestras ceremonias. Nos ponemos en círculo, de pie, o sentados, mientras la pipa pasa de hermano a hermano. Aspiramos una bocanada de humo y la soplamos a la Madre Tierra, al Padre Sol y a los cuatro hermanos puntos cardinales.”